Чарівний світ
Вже в самій назві цієї другої книги є казковий елемент пришвинского «етнографизма» і «натуралізму»: він, як ліський «зачарований мандрівник», як би слід у своїх мандрах за зачарованим колобком російських казок, відкриваючи чарівний світ, в якому людина ще не віддалилися від природи, сроднен з нею, навіть коли природа, її таємничої сили, недобрим до нього.У третій книзі, «Біля стін граду невидимого», що вийшла в наступному 1909 році, Пришвін підсумовує враження від ще однієї поїздки — по нижегородській губернії, де в лісах жили сектанти і старовіри, які в той час сильно цікавили символістів і які після проголошення свободи совісті були визнані царським урядом і православною церквою.Подорож Пришвіна до «стін граду невидимого» і перебування там відкриває світ, прихильник суворої і похмурої вірі, «чорну Росію», одержиму «чорним Богом», християнсько-язичницьку релігійність, обнаруживающую таємне спорідненість з деякими релігійними тенденціями петербурзьких літературних кіл. Це реальність, з якою у російської духовності безсумнівна зв’язок, однак Пришвін, відчуваючи її неясне чарівність, далеко не ототожнює себе з нею, так як його світлий і безтурботний Бог живе в нескінченному і радісному світі природи.
Ці три твори і ряд оповідань і складають першу і основну частину пришвинского творчості. Спочатку вони не викликали інтересу, якого заслуговували, і тому, що вийшли у петербурзі видавця Деврие — на, що спеціалізувалося на книгах з географії, природничих наук і дитячій літературі, лише пізніше вони були оцінені більш адекватно.Наприклад, Олександр Блок присвятив книгу «Біля стін граду невидимого» коротку рецензію, в якій він визнає, що Пришвін «чудово володіє російською мовою, і багато, чисто народні слова, абсолютно забуті нашої «показною» і по перевазі міської літературою, для нього живі.
