Історія матеріалізму
Його перша значна стаття з’явилася в німецькому соціал-демократичному журналі марксистського штибу «Die neue Zeit», що виходив під редакцією К. Каутського; йдеться в ній про критичної філософії Ф. А. Ланге та його відомій книзі «Історія матеріалізму і критика його значення в даний час» , де автор, відкидаючи метафізичний матеріалізм і ідеалізм, висуває концепцію методологічного матеріалізму і символізму ідей. У статті юного філософа вгадуються основні напрямки всього його подальшої творчості. Крім того, робота Ф. А.Ланге зацікавила Бердяєва зіставленням «етичного матеріалізму» з релігією. Аналогічний «етизм» прозирає в першій книзі самого Бердяєва, присвяченій критиці індивідуалізму у творчості народника Миколи Михайлівського, яким він протиставляє марксистський примат соціальної істоти над істотою свідомим 12. Дослідження про Михайлівському з’явилося в 1901 році, коли Бердяєв перебував на засланні у Вологді; з травня цього року по кінець 1902-го він прожив у готелі «Золотий якір» .Вологда, названа Олексієм Ремизовим «Північними Афінами», стала місцем зустрічей і палких дискусій багатьох засланців літераторів і політиків. У період вологодської посилання у Бердяєва починається відхід від марксистського матеріалізму і звернення до «ідеалізму» і тому течією, яке згодом назвуть «новим релігійним свідомістю». Воно виступало проти обедняющего думка позитивізму і закликав повернутися до витоків духовної культури: не тільки до Огюсту Конту, Миллю, Спенсеру або Марксу, але і до Хомякову, Достоєвського, Володимира Соловйова.Філософський збірник «Віхи», що вийшов в 1 909 році за ініціативою М. Гершензона, найбільш точно виражає настрій частини інтелігенції, що пройшла через марксизм і повсталої проти духовної та інтелектуальної бідності традиційної інтелігентського середовища, в якій прагнення правди була сильніше прагнення до істини; бердяевская стаття в «Віхи» так і називається: «Філософська істина і інтелігентська правда».
