Культ надлюдини
На відміну від Бердяєва, Франка і Аскольдова Булгаков принципово не визнавав релігійний культ надлюдини. Теорії Ніцше кажуть, на його думку, лише про властивих усім людям релігійних потребах. Але отрицательнее всього Булгаков ставився до уявленню про те, що майбутнє щастя має ґрунтуватися на нещастя попередніх поколінь. Страждання для людини з етичної точки зору неминучі, вважав він і в якості позитивного прикладу називав хрест — символ страждання і його освячення.
«Проблеми ідеалізму», як ні непослідовно була сформульована в них концепція ідеалізму, відкривали шлях «Віхах» і «З глибини» , які, створені тими ж авторами, повинні були зіграти в релігійному самопізнанні інтелігенції — аж до сучасного радянського дисидентства — важливу роль. Але спочатку безпосередній досвід революції пробудив конкретні надії на політичні реформи. На їх основі — очікувалася також реформа церкви — сподівалися побудувати нове християнське суспільство.Різні варіанти цього проекту набагато точніше визначили контури тих ідейних засад, які мали місце в «Проблеми ідеалізму».
Революційне повстання і політичне визвольний рух представлялися творцям цієї групи апокаліпсичним прологом релігійного відродження нового світу. Ті, хто справді вірить у Христа, говорилося в одному з перших відозв цієї групи, повинні взяти активну участь у соціальній і політичній боротьбі. У тому ж дусі витримано і заклик до солдат не підкорятися «царю-відступника» та своїм командирам; стріляти в голодуючих і пригноблених — все одно що стріляти в самого Христа. Інші відозви були звернені до селян, робітників, а також інтелігенції.Всі ці відозви вимагали іменем Христа — у всіх тих випадках, де «історичне християнство» з-за свого аскетизму верталося спиною до світу, тобто в питаннях соціальних і політичних, — боротися в ім’я правди богочеловечества.
