Суть трагічної філософії
Суть трагічної філософії в тому і полягає, що вона проводить грань між життям і свободою, з одного боку, і розумом і розумінням, з іншого. Вірш Шестова, спрямованих на повалення наукових досягнень розуму, надається дуже велике значення. У них Шестов, минаючи Канта, лише доповнює новими, але часом недолугими аргументами теорію Юма і слідом за ним доводить нам, що наука виткана з емпіричних звичок. Подібні міркування, рівним рахунком нічого не вносячи в його філософію, здатні швидше дискредитувати його як мислителя і зміцнити тим самим позиції розуму.Йому було цілком зосередитися на етичних домагання розуму, тому сміливо можна стверджувати, що вся його критика науки не варто одного несамовитого крику: «Я перший помітив пожежа!» Шестов — глибокий мораліст, але пересічний епистемолог.
Крізь терни до глибин філософської думки Шестова вело і інше: пошук віри і релігійного життя. Якщо уважно прочитати його книги, в тому числі і повний текст «Sola fide», ви не знайдете в них систематичного розвитку релігійної ідеї. Зрозуміло, релігійне почуття проступає у Шестова всюди, але воно не служить підставою для створення теорії і, більш того, противиться всякої теоретизування.
Існує ще одне міркування, можливо навіть більш глибоке. Намагаючись знайти справжню віру, Шестов не може і не бажає розмірковувати про сутність Бога, вважаючи, що таким чином умозрению і помилкового знання простягається мотузка, якою вони нас і задушать. Жодне з відомих понять не приводить нас до Бога — саме цим пояснюється безперервна полеміка зі знанням у творчості Ше — стова. Я не можу пояснити Бога однією лише вірою. Стверджувати можна лише одне: Бог є нічим не обмежене свавілля, тому що Бог є любов, він не пізнає, а творить, люблячи.Будь-яка раціональна і догматична філософія представляється Шестову помилкою, найстарішим з гріхів. Свобода божественної волі покладена в основу ваг, показання яких нам не дано ні пізнати, ні змінити.
