Парадоксальна двозначність розановского «расизму»
Парадоксальна двозначність розановского «расизму». Він заздрить євреїв, їх невтомної плодючості і бачить в них на — ложніков Бога, невпинно їх оплодотворяющего. Але одночасно він ненавидить їх як винуватців виродження Росії, руйнування російської сім’ї. Тому він приходить до класичного висновку будь-якого прихильника антисемітизму: націю завойовує внутрішній ворог. Єврей — павук, росіяни — мухи. Єврей постійно не дає російській ходу. Він здається особою страдательним, але він-то і є Діяч, творець історії.
Ідеал Розанова — світ, що складається з протилежностей, жорстокий світ, який не знає жалю, повний взаємного відштовхування, в якому кожен міг би знайти вихід своїм заповітним бажанням, пристрастям і антипатіям. Цей усвідомлено жорстокий світ відокремить євреїв від росіян. Але в той же самий час Розанова хочеться бачити Росію більш єврейської, християнство більше юда — истским; він не визнає людей, «викованих з сталі».
Його мучать фантастичні сцени, в яких головну роль відіграє тарантул-єврей. Втім, порівняння його, почерпнуті з тваринного світу, показово двозначні: з одного боку, тварини показують приклад плодючості, з іншого — викликають огиду. Образ «хробака», «гниди» часто виникає під його пером, так само як і образ сміття, «сміттєвого людини».Співак підлоги і, отже, роду, Розанов змушений пояснювати існування невдах двома причинами: завоюванням і загниванням.
