Безнадійна спокій
Метафізика меонизма пропонувала людині безнадійна спокій на межі буття і небуття, довівши його до усвідомлення цього нескінченного прагнення до неіснуючого і розкриваючи суперечності, в які людина неминуче виявляється залученим. Не тільки поезія Мінського, але і всі його творчість — свідчення того містичного занепокоєння, яке з більшою зрілістю і глибиною виразиться в Росії «богоискательстве» початку XX століття.
На одноманітному і неяскравому фоні поезії Надсона та дисгармоничном і нерівному — Фофанова і Мінського лірика Костянтина Бальмонта — це вибух світла і звуків, весняне, юнацьке радість почуттів, тріумф музики слова. Коли Бальмонт з невинним егоцентризмом заявляє: «Я маю спокійну впевненість, що до мене, в цілому, не вміли в Росії писати звучних віршів», в цій гіперболі є частка істини, тому що до Бальмонта російській вірша «милозвучність» була, звичайно, знайома, але він не знав витонченого мистецтва любовної бальмонтовской гри зі словом, вишуканого майстерності його поетичної фразування.На відміну від Мінського та інших символистско-декадентських поетів того часу Бальмонт стає «модерним» ненавмисне, без теоретичної програми, без болісного подолання старих схем.Навпаки, він, володіючи досить великою ерудицією і залишивши величезну кількість перекладів з поетів різних часів і народів, не мав тієї різнобічної теоретичної культурної бази, яка була у символістів, і при читанні збірника статей «Гірські вершини» вражає недостатня глибина думки в порівнянні з розмаїттям тем, від Бодлера до Уайльда, від Вільяма Блейка до Едгара По.Причетність Бальмонта до світової поезії була, по суті, нерассуждающей і безпосередній, як і його поезія, і, як вона, відрізнялася незмінною калейдоскопічністю, всеїдною здатністю схоплювати самі швидкоплинні враження в невичерпному світі чуттєвого та інтелектуального досвіду. Жити миттю, одночасно спалювати себе й торжествувати в сьогоденні, віддаватися потоку примхливого, непостійного, мінливого я — ось поезії Бальмонта, коріння її чарівною «звучності», але і розчаровує банальності.Його поезія так само, як і досвід поета, — мимовільний потік, технічно винахідливий, але позбавлений відбору і строгості, і його кришталева чистота часто замутняется, а напір ілюзорно-вічної молодості згасає і чахне. У російській поезії на рубежі двох століть Бальмонт — поет сонця, перший провісник в Росії міфу сонця як джерела і символу життєвого пориву, міфу чисто ніцшеанського в його прагненні до гостроті і посилення життєвої енергії і любовного ємства фатальність існування.«Аполлинический» художник, Бальмонт своєю нестримною жагою світла, звуків, кольору, відчуттів, своєю ліричною «сверхчеловічністю», націленої на радісне творіння форм і значень, знайшов підтримку у Ніцше, філософія якого в цей час почала поширюватися і в Росії.
