Бурхливе життя
Бурхливе життя на «Вежі» поступово затихає. У 1913 році Вяч. Іванов вступає в шлюб з Вірою Костянтинівною Шварсалон, дочкою Л. Д. Зінов’євої-Аннібал від першого шлюбу. Їй він присвячує свій останній дореволюційний збірник «Ніжна таємниця», виконаний приглушених споглядальних настроїв. У тому ж році вони переїжджають до Москви. Вяч. Іванов працює над статтями і перекладами, трагедією «Прометей» , а починаючи з 1 915 року — над дуже суттєвим для нього задумом мелопеей «Людина», що побачила світло лише в 1939 році.Тут доречно торкнутися, за необхідності дуже коротко, філософських та естетичних ідей, що розвивалися Івановим в перші два десятиліття нашого століття. За своїм світовідчуттям Вяч. Іванов був стихійним платоником — недарма сам Платон і висхідна до Платону образність займають помітне місце у його творчості. Цей платонізм сполучився з реалізмом і онтологизмом августинівської традиції і убрався психологічно пафосом німецьких романтиків — в інтелектуальному плані філософією Шеллінга, в емоційному — интуициями Новаліса.Організуючим і динамічним принципом його світогляду залишалася віра в Христа і в містичну сутність Церкви. На цій основі будується Івановим теорія релігійного або «реалістичного» символізму, протиставленого символізму «ідеалістичного» або «суб’єктивну».Останній переслідує цілі суто естетичні, свавільно проектуючи психологічні переживання на ним же отрицаемую об’єктивну реальність і творячи тим самим примхливий світ ілюзій, в той час як символізм «реалістичний» «визнає символом всяку реальність, що розглядається в її сполученні з вищою реальністю, тобтобільш реальною в ряду реального». Звідси і знаменитий іванівський гасло a realibus ad realiora, відповідний «анагогическому» заповіту середньовічної естетики, оскільки «реалістичний» символізм спрямовується до репрезентації трансцендентних почав через релігійно-містичне переживання. Символ є, таким чином, честь, та він правдивий тільки тоді, «коли він невичерпний і безмежний в своєму значенні, коли він прорікає на своє сокровенне мові натяку і навіювання щось неизглаголемое, неадекватне зовнішньому слову. Він багатоликий, многосмислен і завжди темний в останній глибині.Він — органічне утворення, як кристал». З символу природним шляхом виростає міф, спочатку існував у ньому як можливість. Міф — це «образне розкриття іманентної істини духовного самоствердження, народного і вселенського».
