Філософська інтуїція
Розмірковуючи над тим, що є філософська інтуїція, Бергсон визначає її насамперед як здатність до заперечення. Сама логіка шестовской думки може слугувати найкращою ілюстрацією цього положення Бергсона. Заперечує початок в Шестове спрямоване проти розуму. Розум представляється йому узурпатором, незаконно присвоившим собі роль верховного судді, чиї «так» і «ні» претендують на істину в останній інстанції.Справжня критика розуму, озброєного двосічним списом законів тотожності і протиріччя, закладена в Книзі Буття, та тільки люди забули її, віддавши перевагу їй кантовскую «Критику чистого розуму», яка, в силу свого раціоналізму, ніякої критики розуму зовсім не містить. Ставши першим послідовником розуму, Сократ звів його на трон громадської думки — володаря світу цього. Сьогодні мало хто віддає собі в цьому звіт. Людство міцно увірувало, що цей трон з граніту і золота. Ми вже не усвідомлюємо, наскільки крихкий розум.Шестов ж до кінця своїх днів вважав, що його призначення в розвінчанні розуму. Єдиною його зброєю було сумнів. Основоположне висловлювання філософа говорить: «Потрібно, щоб сумнів стало постійною творчою силою, просочило собою сутність нашого життя». Парадоксальна думка. Сумнів, зрозуміло, може бути силою постійною, а от уявити собі «творче сумнів» набагато складніше.Вбачаючи У цій сентенції до того ж і протиріччя, Жан Валь дорікав Шестова не стільки за його прочитання К’єркегора, скільки за те, що, сумніваючись в розумі і техніці, він спокійнісінько користувався ліфтом, відкинувши на час своє постійне сумнів, і, незважаючи на всю творчу силу останнього, довірявся настільки «раціонального» підйомного пристрою. Шестов, укладав він, volens-nolens підпорядковується законам розуму. Така іронія показує, до якої міри не розумів Шестова навіть великий філософ, схильний сам скоріше до екзистенциализму, ніж до раціоналізму.Вчення про творчість через сумнів звернена до душі і не торкається решти. Майбутнє розуму — а у всякого узурпатора є майбутнє бачилося російському філософу по-різному. «Царству Сократа, — вважав він, — приходить кінець», але разом з тим сам же написав у направленому проти Гуссерля розділі «Влада ключів», відомому під назвою «Memento mori» , що краху розуму люди віддадуть перевагу зникнення самого життя. Коротко світовідчуття Шестова можна було б сформулювати так: розум не орган, а швидше спокуса. Історія з Втраченим Раєм повторюється знову і знову.
