Історія російської поезії
Тридцять років снустя, в 1969 році, вийшла Історія російської поезії, де Віра Тимофєєва, по суті, повторює свого попередника; в акмеизме вона дивним чином бачить ніцшеанство крізь призму Парнасу’, сумбурну теорію, естетство, свідомий або неусвідомлений… підтримку буржуазно-дворянського ладу, смакування потворності, відхід від соціальних проблем і формалізм. Ст. Тимофєєва виражається цивілізованіше, ніж Б. Михайлівський, але їх позиції сходяться; втім, навіть інтелігентний А. В.Павловський вважає, що акмеїстів змінили «умовний макрокосм символізму… на мікрокосм повсякденності, але і те, і інше фактично виражало їх ворожість по відношенню до революції і революційного народу».
Всі рекорди фальсифікації побив Жданов, який, громлячи Ахматову в доповіді 1946 року, цитував окремі фрази з ман — делинтамовского «Ранку акмеїзму», наприклад, про «фізіологічно геніального середньовіччя» і про соборі Паризької Богоматері, який є «свято фізіології, її діонісійський розгул», — цитував, щоб сказати, що «»назад до середньовіччя» — такий суспільний ідеал цієї аристократично-салонної групи. Тому до мавпи — перегукується з нею Зощенка».На думку Жданова, і символісти, і акмеїстів тягли російську літературу «в болото безідейності і вульгарності», акмеїстів були проти «внесення поправок до буття», тому що «це старе, дворянське буття їм подобалося, а революційний народ збирався потривожити це їх буття…». Чим усе це скінчилося? Тим, що «в жовтні 1917 року були витрушені в сміттєву яму історії як правлячі класи, так і їхні ідеологи та пісняри».
