Дієвий знак
Знаменитий «реалиоризм», проголошений Івановим, ставив поетів перед головним питанням: що таке символ? Знак? Богоявлення? Дієвий знак? Міф? Явище індивідуальне чи колективне? Поетичне або релігійну? Величезний корпус символістських текстів дає відповіді на ці питання. І коли у статті «Ранок акмеїзму» Мандельштам задався метою добити символізм, він обрав мішенню славетну формулу Іванова: «А=А: яка прекрасна поетична тема! Символізм нудився, нудьгував законом тотожності, акмеїзм робить його своїм гаслом і пропонує його замість сумнівної a realibus ad realiora»39.
Інакше кажучи, символізм проголошував сумнівне тотожність троянди реальної і троянди ідеальною, переходячи від однієї до іншої і в буквальному сенсі слова розкладаючи реальність. На цьому новому витку старого спору між реалістами і номиналистами Іванов — «реаліст», Мандельштам — «номиналист»…
Корпус текстів, написаних символістами про самих собі, величезний. Це «Далекі і близькі» Брюсова, «Луг зелений» , «Символізм» , «Арабески» Білого «По зіркам» , «Борозни і межі» , «Рідне і вселенське» В’ячеслава Іванова, «Російські символісти» Елліса та статті Блоку. До цих текстів можна додати дві збірки Анненського. Всі ці книги являють собою зібрання статей або есе, опублікованих спочатку в журналах, тому, використовуючи їх при дослідженні походження символістської теорії, слід враховувати дату першої публікації.Всім цим текстам притаманна одна спільна риса: вони написані поетичною мовою. Переводячи критику і теорію літератури на мову поезії, символісти поступово стирають межу між творчістю і роздумами про творчість і прагнуть виробити єдиний текст, де панує закон дзеркальності, де тексти і поети відображаються один в одному. До того ж поетичне звучання цих текстів спонукає читача до співавторства або, точніше, до співтворчості.
